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臨済宗南禅寺派管長 柴山全慶自筆一行書『松無古今色』掛軸（共箱）,臨済宗南禅寺派管長 柴山全慶自筆一行書『松無古今色』掛軸（共箱）,臨済宗南禅寺派管長 柴山全慶自筆一行書『松無古今色』掛軸（共箱）,臨済宗南禅寺派管長 柴山全慶自筆一行書『閑坐聴松風』掛軸,掛軸 臨済宗南禅寺管長 柴山全慶:書豪快で勢いのある筆致で有名な文句『松無古今色』を揮毫されております。【茶道具】 宝林寺 福本積慶和尚筆 軸 『利休居士像』　B681。特に季節は問いませんので様々なお茶会にご利用できます。ゲリー・ボーネル　13 の古代シンボル　ビンテージ。共箱は蓋表に『松無古今色』、蓋裏に『南禅寒松叟』として印が捺されています。値下げ　萬壽無疆　上海墨廠出品　書画　中国墨唐墨　古墨　未使用。「松」右に巻きジワが、「古」下、「色」左側に小さなシミがございます。硯③。いずれも近くで観察すると分る程度です。掛軸 茶掛 雪尾要道和尚筆【喫茶去】自筆 三字書 大徳寺 住職 横物 掛軸。＊写真⑭⑮⑯を参照ください。柴田恭兵直筆サイン＆ドラマ撮影時生写真。\r\r長さ201㎝　幅41㎝（表装を含む）\r＊長さがありますので、床の高さをご確認の上ご購入下さい。未使用品　書道 硯 淌池硯 8 中国。\r\r共箱。【古】107 呉作人　紙本　熊猫図　掛軸　印刷　中国。紙本。⭕️赤間硯　彫刻共蓋付日月研　女性好み硯　特別硯　くすのき製硯　昭竜山　下井百合昭。塗軸。掛軸 茶掛 福本積應和尚【無事是貴人】自筆 一行書 宝林寺 臨済宗 大徳寺 住職。\r\r『松無古今色』\r【読み方】\r松に古今の色無し（まつにここんのいろなし）\r【意味】\r松は古今変わることなく瑞々しい緑を保つ。LiSA サイン色紙。平等相があるから差別相が明らかになり、差別相があることによって平等相が現れるという世界の在り方が示される。中国徽墨。\r【出典】\r五灯会元（ごとうえげん）\r\r＊仏教における平等・差別とは・・・万物・万象は本質においては空であり、平等であるけれども、それが現象として現れる時は千差万別の差別相となる。掛軸-1140　真如　「南無阿弥陀仏」　名号幅　共箱　御宝印。我々は、すべてのものにある平等相と差別相の両方を見極め、悟らなければならぬ。有眼宋坑　硯　硯石　木箱入り　中国　書道　習字。\r\r▢柴山 全慶（しばやま ぜんけい）\r明治37年(1894)～昭和49年(1974)\r禅僧。No3417 掛軸　在銘　嘯人　山水舟人図　紙本 中国美術　中国画　送料無料。室号は寒松軒。頭山満の書　箱無し　国家主義者　書画、骨董品、美術品。花園大学・大谷大学教授を務め、また8回に渡って渡米し諸大学で禅学を講義した。創価学会 御本尊 曼荼羅 掛軸 ⑥。昭和34年(1959)臨済宗南禅寺派管長(1959-1974)に就任し管長在位のまま昭和49年8月29日遷化。尋牛斎　一行　春芳堂。世寿81。掛け軸 塚原洛水 書 和敬清寂 紙本 希少 軸装 茶道具 掛軸 美品です。。\r\r【参考文献】\r茶掛の禅語辞典　淡交社\r\r#自分だけの茶道具を持ってみませんか\r#茶道具\r#掛軸\r#茶掛\r#お茶会\r#茶室\r#一行\r#御軸\r#床の間\r#待合\r#茶道\r#表千家\r#裏千家\r#武者小路千家\r#淡交会\r#古美術\r#柴山全慶\r#臨済宗\r#南禅寺\r#禅語\r#京都\r#和\r#古美術\r#茶席